Desde siempre las personas y los pueblos han migrado de una tierra a otra. Las historias bíblicas nos hablan de Abraham, quien dejó su tierra para llegar a la Tierra Prometida. Los grandes acontecimientos que se registran en los relatos de José y sus hermanos, Noemí, Rut y otros personajes de los textos sagrados tienen lugar en tierras extranjeras. También en tierra extranjera emergen las figuras de Daniel, Ester, Tobías. El profeta Jeremías anuncia la catástrofe del exilio. El Dios de la Biblia es a menudo un Dios de migrantes y un Dios de liberación, como se narra en el Libro del Éxodo. En el Salmo 137 se canta: “Junto a los canales de Babilonia nos sentamos a llorar con nostalgia de Sión; en los sauces de sus orillas colgábamos nuestras cítaras. Allí los que nos deportaron nos invitaban a cantar; nuestros opresores, a divertirlos: “Cantadnos un cantar de Sión”. ¡Cómo cantar un cántico del Señor en tierra extranjera!. Jesús y la Sagrada Familia también vivieron en el exilio en Egipto. Los seres humanos son a menudo migrantes. “La historia de la diáspora judía y la misión cristiana se cruzaron con la expansión islámica, con las caravanas, las rutas de la seda, la colonización, con el descubrimiento de nuevos mundos. La historia de la religión también se inserta en la historia de la movilidad del ser humano” (Dominik Markl, “La Biblia: una biblioteca escrita por migrantes” en La Civiltà Cattolica, Quaderno 4018, pp. 325-332, Año 2017, Tomo IV, 18 de noviembre de 2017). ¡Todos somos migrantes y, si queremos, somos migrantes hacia la eternidad!
En todas partes del mundo, las personas se mueven entre diferentes países. Se estima que dentro del continente africano hay casi treinta millones de personas que se han desplazado de un país a otro de África. En los últimos diez años, casi ocho millones de personas han salido de Venezuela; nuestros misioneros en Corea del Sur y Tailandia están siendo testigos de la llegada de miles de personas de países vecinos en busca de trabajo (especialmente de Filipinas, Vietnam y Bangladesh). En el Sáhara Occidental, los Oblatos llevan a cabo una importante labor con los migrantes que transitan por él y que a menudo experimentan tragedias desconocidas para nosotros. Todos los días tenemos noticias de refugiados que huyen de guerras y persecuciones, hambre, desastres naturales, diversas formas de pobreza en busca de seguridad y una vida digna. Migrantes, desplazados, refugiados, víctimas de la trata: de todo esto, los países del hemisferio norte también somos responsables.
Desde hace más de 30 años, nuestros políticos hablan del fenómeno de la migración en términos de “emergencia”, pero ¿se puede seguir llamando “emergencia”? Vemos que millones de personas emigran o huyen, a menudo arriesgando sus vidas, en busca de una tierra segura y una vida mejor. Quizás, más que una emergencia, se trate de “signos de los tiempos” en una época que está cambiando profundamente. Signos de los tiempos que estamos llamados a leer e interpretar y que nos desafían a nuevas responsabilidades. Lo que ha ocurrido en los últimos años en el Mediterráneo o en la cercana ruta de los Balcanes a menudo se olvida rápidamente: la memoria se pierde en la indiferencia. Son significativas las palabras del Papa Francisco en su encíclica Fratelli Tutti: “Cuando el vecino es una persona migrante, se añaden desafíos complejos. Por supuesto, lo ideal sería evitar la migración innecesaria, y para ello el camino a seguir es crear en los países de origen la posibilidad concreta de vivir y crecer con dignidad, de modo que allí se encuentren las condiciones para el propio desarrollo integral. Pero, hasta que no se produzcan progresos serios en esta dirección, es nuestro deber respetar el derecho de todo ser humano a encontrar un lugar en el que no sólo pueda satisfacer sus necesidades básicas y las de su familia, sino también realizarse plenamente como persona» (Fratelli tutti, 129).
¿Y qué decir de nosotros, los italianos en el extranjero? Italia es uno de los países que ha tenido y sigue teniendo una fuerte dinámica migratoria. Se estima que en los primeros cien años después de la unificación de Italia hubo alrededor de 25 millones de italianos que se fueron al extranjero en busca de trabajo; no todos fueron bien recibidos y no todos hicieron fortuna. Mis padres emigraron a Australia en los años cincuenta y mis hermanas y yo nacimos allí. Los datos del Istat y de la Fundación Migrantes muestran que actualmente hay poco más de cinco millones de extranjeros que residen legalmente en Italia (8,8% de la población), mientras que hay casi seis millones de italianos residentes en el extranjero que están inscritos en el Registro de Italianos Residentes en el Extranjero (9,8% de la población). También, en cada uno de los años más recientes, decenas de miles de italianos, especialmente jóvenes, se han trasladado al extranjero. Este es un fenómeno preocupante porque indica que nuestro país es incapaz de ofrecer oportunidades laborales adecuadas a nuestros jóvenes. ¿Sigue vigente el argumento de “ayudémoslos en casa”? Mientras tanto, ¿por qué no recordar que hemos utilizado sus tierras para tener productos agrícolas, minería y recursos humanos a precios ridículamente bajos? ¿Hasta qué punto hemos despojado y empobrecido a tantos países del llamado Tercer Mundo? ¿Por qué no decir hasta qué punto la Iglesia ha puesto en práctica el “ayudémoslos en casa” impulsando innumerables proyectos de desarrollo capaces de crear puestos de trabajo y autofinanciarse? ¡Noticias que no hacen ruido!
El éxodo de migrantes es un desafío misionero para nosotros. En el rostro de estas personas estamos llamados a reconocer el rostro del Cristo extranjero, refugiado, pobre que nos interpela “aunque a nuestros ojos les cueste reconocerlo: con la ropa rota, con los pies sucios, con el rostro deforme, con el cuerpo herido, sin poder hablar nuestra lengua” (Papa Francisco, 15 de febrero de 2019). ¿Qué podemos hacer? Poco, es verdad. Creo, sin embargo, que es importante al menos sentir como nuestros a estos hermanos y hermanas y, si podemos, hacer algo por ellos concretamente. El Papa Francisco, en su Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2018, indica cuatro verbos para nuestra acción misionera con los migrantes: acoger, proteger, promover e integrar. Las siguientes citas son de aquel Mensaje del Papa Francisco del 14 de enero de 2018.
La acogida “significa, en primer lugar, ofrecer a los migrantes y refugiados mayores posibilidades de entrada segura y legal en los países de destino. En este sentido, es deseable un compromiso concreto para aumentar y simplificar la concesión de visados humanitarios y para la reunificación familiar”.
La protección “se concreta en toda una serie de acciones en defensa de los derechos y la dignidad de las personas migrantes y refugiadas, independientemente de su situación migratoria”.
Promover “significa esencialmente trabajar para que todos los migrantes y refugiados, así como las comunidades que los acogen, estén en condiciones de realizarse como personas en todas las dimensiones que componen la humanidad querida por el Creador“.
Una integración que “se sitúa en el plano de las oportunidades de enriquecimiento interculturalgeneradas por la presencia de migrantes y refugiados. La integración no es “una asimilación que lleva a suprimir u olvidar la propia identidad cultural. El contacto con el otro conduce más bien a descubrir su “secreto”, a abrirse a él para acoger sus aspectos válidos y contribuir así a un mayor conocimiento recíproco. Se trata de un proceso prolongado que tiene como objetivo formar sociedades y culturas, haciéndolas cada vez más un reflejo de los dones multifacéticos de Dios a los hombres”.
En varias ocasiones, el Papa Francisco ha recordado que “al extranjero que vive entre vosotros, lo trataréis como a uno que ha nacido entre vosotros; lo amarás como a ti mismo, porque también fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto. Yo soy el Señor tu Dios» (Lev 19,34). Cuando era obispo en Argentina acogió a peruanos, chilenos, bolivianos, paraguayos que habían llegado a Buenos Aires en un momento en que el país se encontraba en una grave crisis económica. Así se expresó con motivo de su visita a Verona, el pasado mes de mayo: “Una Iglesia de niños que se reconocen como hermanos y hermanas nunca llega a considerar a alguien sólo como una carga, un problema, un coste, una preocupación o un riesgo. El otro es esencialmente un don, que sigue siéndolo incluso cuando recorre caminos diferentes. La cercanía al otro supera todas las barreras de nacionalidad, origen social, religión, como nos enseña el ‘Buen Samaritano’ de la parábola evangélica” (Giacomo Galeazzi, “La hospitalidad según Francisco”, en Interris, 20 de mayo de 2024).
Para una realidad, la de los migrantes, para la que no tenemos soluciones sino solo nuestra buena voluntad, nuestro compromiso de discípulos misioneros nos pide conocer para comprender, estar cerca para servir, compartir para promover e integrar.
Conocer para comprender. El conocimiento es un paso necesario para ir más allá de los números y los miedos: ¡se trata de personas! Conociendo sus vidas, podremos entender por qué abandonaron sus tierras. Nadie quiere salir de su país; cada persona tiene derecho a permanecer allí si las condiciones de vida lo permiten. Por otro lado, todo el mundo tiene derecho a buscar trabajo en otro lugar para tener una vida mejor.
Estar cerca para servir. Los amigos musulmanes de Senegal me decían a veces: ¡somos la religión de la fe, vosotros del amor! Parece obvio que somos nosotros los que estamos en la parábola del “Buen Samaritano”, pero a menudo no es así. Es verdad: estamos haciendo mucho, y Cáritas parroquial y diocesana son un ejemplo de ello; ¡Pero cuántos miedos y prejuicios nos hacen mantenernos “a una distancia segura” y nos impiden acercarnos a los migrantes, darles un poco de nuestro tiempo, hacer algo por ellos!
Compartir para promover e integrar. Los recursos de la tierra deben ser para el beneficio de todos. Debemos aprender a compartir sin dejar a nadie de lado, a compartir y colaborar para crecer juntos y construir “otras sociedades”, que se están formando y en las que viviremos: multiétnicas, multiculturales, multicolores. En estas personas podemos encontrar riquezas y ellas nos abren nuevos horizontes, nos hacen crecer en humanidad y, tal vez, también en la fe: “Necesitamos comunicarnos, descubrir las riquezas de cada uno, valorar lo que nos une y mirar las diferencias como posibilidades de crecimiento en el respeto de todos. Es necesario un diálogo paciente y confiado, para que las personas, las familias y las comunidades puedan transmitir los valores de su propia cultura y acoger el bien que proviene de las experiencias de los demás” (Fratelli tutti, 134).
¿Cómo olvidar que ayer fuimos nosotros los migrantes en busca de fortuna? Abuelos, padres, tíos, parientes, aldeanos… ¿Cómo olvidar que aún hoy somos los migrantes? Nuestros jóvenes graduados y bachilleres que salen del país que los formó, pero que no les puede dar un trabajo, un futuro.
Concluyo con algunas preguntas que provienen de mi tierra, un pequeño pueblo de la región del Véneto. Preguntas que se hace una comunidad cristiana, preguntas dirigidas a cada uno de nosotros y que nos abren horizontes misioneros en nuestra tierra. “De los 196 estados oficialmente reconocidos en el mundo, 58 nacionalidades están representadas en el municipio de Asolo… ¡Un verdadero microcosmos! ¿Podemos decir que Asolo es la “Ciudad de los Cien Horizontes”? Es evidente que, como católicos, ya no somos mayoría, pero podemos ser levadura… como nuevo estilo de vida para nuestras comunidades cristianas?” (“Parroquia de Sant’Apollinare – Casella d’Asolo, 100 años caminando juntos”, editado por Alessandro Dal Ben, Claudio Gusi, Giuseppe Pagotto, 2019, p. 108).
Flavio Facchin omi